Apa Lailatul Qadar

Sebuah bangku stainless steel di stesen keretapi KL, bengkok bagaikan bersujud. Hahahahaha...Isk Isk Lailatul Qadar Ke Jahanam Tol Bebudak yg bengkok kan bangku tu... vandalisme tol

kredit:payabesar

Persiapan Menyambut Syawal

Sebagaimana yang sedia maklum, ketibaan Syawal bermakna setan-setan yang terbelenggu akan terlepas kembali. Segala rindu dendam yang tersemat di kalbu akan dilepaskan, sebaik saja berkumandangnya takbir Raya AidilFitri. Dan kepulangan mereka ini, telah kita sambut dengan meriahnya melalui percampuran laki dan pompuan, makanan yang berlebihan dan terlalainya kita dalam mentaati perintah Allah setiap Hari Raya pertama. Kita kononnya nak meraikan satu hari di mana ummat Islam dibenarkan untuk bergembira. Tidak kita sedari, pada hari ini jugalah hancurnya segala apa yang kita telah usahakan dengan susah payah selama sebulan. Dalam entry kali ini, kita akan kongsikan beberapa tips menyambut Syawal yang pasti tidak ramai yang mengambil port akan kepentingannya.

sekadar hiasan

1. Cukur bulu ari-ari dan bulu ketiak anda.

Ini sangat penting dalam memastikan setan bertahap prebet yang balik nantik tak bersinggah di badan kita. Kepada yang belum mengetahui, bulu ari-ari dan bulu ketiak adalah dua tempat popular yang biasa menjadi tempat persinggahan setan. Tiap kali kita ke tandas, setan-setan yang nak menguji ilmu mereka akan hinggap di bulu ari-ari dan lepak dengan kita. Mereka akan cuba menguji ilmu yang mereka pelajari dengan bergayut di bulu-bulu ini dan memberatkan kita dalam melakukan ibadah atau hal-hal kebaikan. Lagi banyak dan panjang bulu tu, maka lagi banyaklah setan yang dapat bergauyt dan makin beratlah kita dalam melakukan hal kebaikan. Jadi, cukur bulu-bulu anda.

Dan kepada kaum Adam, sila tengok cermin dan potonglah bulu hidung tu. Kalau ye pun nak bagi deria tu sensitif, jangan ganggu sensitiviti orang lain. Orang Islam dikehendaki mencukuri bulu-bulu ni setiap 40 hari. Camana cara cukur atau adab-adab berkaitan dengannya, sila googlesendiri.

"Kalau duduk camni, OK tak amersab?"

2. Kurangkan makan dan minum. Dan baca Bismillah serta buat adab makan minum masa mentekedarah

Satu lagi tempat lepak setan ialamh dalam perut. Dia masuk sekali masa kita makan tak baca Bismillah tadi. Diorang lepak dalam perut dan berpecah-pecah untuk ikut masuk ke dalam pembuluh darah manusia. Mereka masuk dalam jumlah yang banyak, cukup banyak untuk membuatkan anggota badan kita ni boleh dimanipulasi oleh mereka di masa-masa kita leka. Tambahan pula, lagi banyak kita makan dan minum, lagi keraplah kita untuk ke tandas dan di tandas, batalion setan yang ada dalam badan kita akan ditambahkan lagi (sebab ada yang tercedera masa kita bertasbih lepas terbersin tadi). Jadi, sempena Raya ni, sila makan ikut keperluan. Bila lapar, baru makan lagi. Masa makan pula, ikut adab makan dan minum. MAKAN MINUM dengan tangan KANAN dan CEBOK BUNTUT dengan tangan KIRI. Dan baca Bismillah sebelum mentekedarah. Setan amatlah lapar bila baru terlepas ni, jadi sebelum masa berbuka buat kali terakhir nantik, tolong sampaikan tips ini kepada semua.

Hati itu ada banyak pintu. Jangan buka pintu untuk orang yang tidak dikenali

3. Jaga hati anda.

Kalau dah cukup atau banyak makan, kita akan terdedah kepada kemalasan. Nak rilek dulu la. Nak layan sokkabar dulu la. Akibat dari malas ialah sifat suka menangguh-nangguhkan. Akibat dari suka bertangguh ialah keterdesakan sebab nak buat banyak benda dalam satu masa. Atau nak pergi ke suatu tempat dalam jangkas masa yang singkat atau dalam keadaan trafik yang sesak. dan pada masa-masa ini, kita akan hilang sabar. Dan pada masa kita hilang sabar, pintu akal akan terbuka dan setan dalam badan kita ni akan azan dan memanggil lebih ramai lagi setan di luar sana untuk masuk ke dalam. Masuk ini ialah masuk dalam hati. Dan bila setan sudah masuk dalam hati, dia akan buat macam-macam. Benda pertama ialah memecahkan telur-telur kemunafikan. Telur-telur ni ada sebab tadi kita dengar musik yang melalaikan. Dan bila telur ni dah pecah, kita akan ada sifat munafik. Jadi, pada masa nak Raya ni, kawallah kesabaran anda. Walaupun mamat cibai kat depan kita ni memang mangkuk sebab bawak keta slow kat fastlane dan memaksa kita melanggar paeraturan lalulintas dengan memotongnya dari kanan, kita perlahankanlah kenderaan kita dan biarkan orang lain sound mamat tu. Kalau takde orang sound, kita potong jer lah slow-slow dari kanan...

4. Buangkan benda-benda yang menghalang malaikat Rahmat dari turun ke rumah kita.

Rahmat Allah turun dari langit ke bumi tiap-tiap hari. Lebih-lebih lagi pada masa hari keraian macam ni. Dan rahmat itu turun melalui garisan Sidratul Muntaha di atas Kaabah, turun ke Masjidil Haram dan tersebar ke masjid-masjid seluruh dunia. Orang yang ada dalam masjid akan diliputi rahmat (yang beruntung ialah orang yang di masuki atau memperolehi rahmat), dan bila mereka pulang ke rumah mereka, mereka akan bawa rahmat ini ke rumah mereka. Jika rumah mereka takde benda-benda yang menghalang rahmat macam patung perhiasan berbentuk benda bernyawa atau alat muzik macam gitar, maka rumah mereka akan bercahaya jika di lihat dari langit dengan mata makrifat. Dan tempat sebegini, tidak berapa digemari oleh setan untuk mendiaminya. Nak masuk rumah yang macam ni merupakan satu penyiksaan bagi mereka. Tapi dah sebab arahan Iblis dan api kedengkian dan dendam kesumat sejak Ramadhan, mereka gagahi juga. Mereka harung jugak lautan cahaya rahmat dalam rumah kita untuk ke tandas. Dan di tandas mereka akan rehat dan rawat sebelum menunggu timing nak masuk semula ke dalam badan kita. Pointnya di sini ialah membuatkan rumah kita ini "Rahmat-compliance" supaya ia sepanjang masa mendapat perlindungan dan bantuan dari Allah, bukan takat malam Raya jer.

Guess who's back?

5. Kurangkan orang yang beribadat kepada setan

Kita semua tahu orang menyembah berhala itu menyembah setan. Dan pujapuji mereka ini umpama membuatkan setansetan ni gemuk dan sihat semula. Apa yang kita boleh buat ialah dengan membantu mengurangkan jumlah manusia yang menyembah berhala pada musim Raya ni. Kita kena ajak kawan-kawan non muslim kita datang beraya kat rumah kita pada Hari Rabu, Jumaat, tengahari Ahad dan sebagainya. Tapi ini bukanlah bermakna kita mengutamakan orang non muslim. Kita buatlah ikut kemampuan. Ini hanya berguna kepada mereka yang ada kawan non muslim. Syaratnya, masa mengajak tu, kita niatkanlah agar semoga Allah berikan taufik dan hidayah kepada kita dan mereka agar kita semua dapat menjadi hamba Nya yang lebih taat dan lebih bertaqwa.

Sekali lagi: Sungguh mendalam sindiran anak kau, Wan

6. Jaga aurat

Aurat lelaki ialah dari pusat ke bawah hingga ke kepala lutut. Aurat orang pompuan ialah semua kena cover kecuali muka dan tapak tangan. Kedua-dua jantina kena jaga supaya orang yang memandang tidak nampak bentuk tubuh atau akhlak kita yang buruk. Dan cara paling senang nak jaga semua ni ialah dengan mengurangkan kehadiran kita ke majlis yang ada pergaulan laki pompuan tanpa pengawasan orang yang warak. Orang yang lebih tua atau makbapak dah tak boleh dijadikan sebagai penguatkuasa sebab dah takde sorang pun yang layak. Malahan diorang sendiri yang kena diawasi. Pastikan setiap majlis kita ada kehadiran ustaz, imam atau anak-anak makcik yang berpakaian sunnah macam berketayap atau berhijab. Barulah keadaan majlis akan terkawal. Ini penting sebab majlis yang ada pergaulan laki dan pompuan biasanya akan membuahkan perkenalan laki dan pompuan dan bila laki dan pompuan dah kenal, air yang memang dah memenuhi kepala sejak Ramadhan akan meronta-ronta nak keluar, tak kisahlah ikut cara camana. Bila ada cahaya sunnah, setan-setan ni segan sikit nak keluar. dan topik yang dibincangkan masa dalam majlis pun lebih keislaman sikit. Dan dalam hal menjaga aurat, disamping kita kena jaga agar aurat kita tak dilihat orang, kita kena jaga juga agar kita tak lihat aurat orang. Dan kalau kita terlihat, kita kena cepat-cepat palingkan mata dan istighfar dan minta perlindungan dengan Allah dari setan yang direjam. Bukan pegi cerita kat member agar mereka pun dapat tengok betis awek member kita ni sama-sama.


Setakat itu dulu untuk kali ini. Diharapkan agar tips-tips ini kan diamalkan dan membantu dalam menyusahkan setan untuk balik Raya tahun ni. Segala salah dan silap, pihak kami hulurkan sepuluh ringgit dan kepada yang memandu, pastikan anda mendapat kesabaran yang secukupnya sebelum pulang berhari Raya. Ingatlah Allah Yang Maha Penyayang...

kredit:payabesar

Solat Sunat Hajat

 

Sebenarnya Solat Hajat termasuk di dalam kategori solat sunat Mutlaq, iaitu ada waktu-waktu tertentu utk melaksanakannya. Pada sebelah siang waktu solat Hajat adalah selepas solat Sunat Dhuha atau ada pendapat mengatakan selepas  waktu Solat Fardu Zohor hingga sebelum masuk waktu solat Fardu Asar. Dan pada sebelah malam  pulak ialah selepas solat Fardu Maghrib hingga sebelum Subuh. Maka bolehlah dilakukan solat Hajat pada waktu-waktu ini.

Cara melakukannya ada belbagai-bagai cara. Antara yg biasa diamalkan ialah:

Sembahyang Sunat Hajat (1)

Sebaik-baik waktu sembahyang hajat adalah pada waktu tengah malam. Ini bersesuaian dengan Sabda Rasulullah saw apabila di soal oleh Abu Zar al-Ghiffari r.a. yang ertinya : “Solat malam yang manakah lebih afdal? Jawap baginda : “Di waktu separuh malam atau jauh malam, tetapi sayangnya amat sedikit yang melakukannya”. Cara Sembahyang sunat Hajat berikut di ambil dari riwayat Wuhaib bin Ward;

1. Lafaz Niat:

 Usolli Sunnatal Hajjati Rak'ataini  lillahi Taala

Erti Niat : Sahaja aku sembahyang sunat hajat dua rakaat kerana Allah Ta’ala.

2. Takbiratul Ihram beserta niat.

3. Membaca Al Fatihah, ayat Kursi dalam rakaat pertama (1x / 3x/ 11x) dan Surah Al-Ikhlaas  ( 1x / 3x/ 11x) di dalam rakaat yang kedua.

4. Pada sujud yang terakhir hendaklah membaca tasbih sujud dan niat di dalam hati apa shj yg nk d hajatkan. (agak lama sdkt)

SEMBAHYANG SUNAT HAJAT (2)

* SAMA MACAM no 1-3..

4. sujud macam biasa (tiada niat)

5. duduk tahiyyat, baca tahiyyat akhir beri salam

6. Sujud kembali slps beri salam dan baca :

i. Subhanallah walhamdulillah walailaha illallah wallahu akbar 10x

ii. Rabbana Atina fiddun ya hasanah wafil akhiratihasanah waqina 'azabannar 10x

iii. Selawat ke atas Nabi 10x.

iv. Berdoa apa shj yg d hajati..blh doa dlm bahasa melayu atau apa2 bahsa krn solat sdh berakhir jd x timbul batal solat..

7. duduk tahiyyat akhir dan beri salam tanpa bc tahiyyat...

Wallahualam..marilah kita terus memohon pd Allah apa shj yg d hajati daripada kita menghamba kan diri pd manusia ...Allah itu lebih berhak dalam melaksanakan hajat kita..amalkan solat hajat selalu..utk ketenangn diri..insyaAllah

 

kredit:ustazahani

Cara Menghormati Guru ( Akhir )

  

10. Jika mereka ingin menjumpai guru di luar daripada waktunya mengajar sedangkan di waktu itu guru tersebut sedang bersembahyang, berzikir, menulis atau membaca lalu dia terhenti (terganggu) ketika terlihat mereka atau tidak menegur mereka, maka mereka akan memberi salam kemudian cepat-cepat pergi dari sana kecuali jika disuruh oleh guru itu untuk menunggu di sana.

11. Mereka tidak meminta daripada guru untuk mengajar di waktu yang menyukarkan baginya atau jika difikirkan akan menyusahkannya ataupun bukan waktu yang biasa bagi guru tersebut untuk mengajar. Begitu juga pada ketika guru itu sedang letih, bosan, dukacita, mengantuk dan sebagainya kerana ini akan menyusahkannya dan menjadi penghalang kepadanya daripada melaksanakan pengajarannya dengan sempurna.

12. Apabila mereka duduk di hadapan guru ketika belajar, mereka duduk dengan penuh tawadhu‘, khusyu‘ dan tenang. Memandang guru ketika dia bercakap dengan penuh perhatian dan memikirkan secara mendalam akan kata-katanya dan tidak memandang ke arah lain tanpa keperluan, begitu juga tidak bermain-main dengan tangan, kaki atau anggota-anggota yang lain ataupun bermain-main dengan pen, pakaian serta lain-lain perbuatan yang boleh mengganggu konsentrasi mereka terhadap guru.

Sesungguhnya ulama-ulama salaf sangat memuliakan majlis-majlis ilmu. Mereka duduk diam dengan penuh rasa hormat dan takzim terhadap guru mereka dan tidak akan bercakap kecuali ketika menjawab soalan guru mereka sehingga diumpamakan duduk mereka ketika belajar itu seolah-olah ada burung di atas kepala mereka. Perumpamaan ini bermaksud mereka duduk diam tanpa bergerak-gerak kerana burung pada kebiasaannya tidak akan hinggap kecuali di atas sesuatu yang tidak bergerak-gerak.

Mereka juga tidak menyandarkan tangan mahupun badan pada dinding dan seumpamanya ketika kehadiran guru dan tidak sekali-kali membelakanginya. Mereka juga mengurangkan percakapan tanpa keperluan dan tidak ketawa terbahak-bahak ketika kehadiran guru.


13. Mereka sentiasa menjaga sopan santun ketika bercakap dengan guru dan tidak menggunakan bahasa-bahasa yang boleh menyinggung perasaannya dan tidak memutus percakapannya apatah lagi di waktu ketikanya sedang mengajar kecuali jika disuruh atau diizinkan untuk bercakap oleh guru tersebut.

14. Mereka tidak malu untuk bertanya jika ada kemusykilan mengenai sesuatu yang diajarkan oleh guru dan apabila bertanya mereka akan menjelaskan persoalan mereka itu dengan terang dan jelas.

Imam Abu Hanifah sering menyerukan untuk menuntut ilmu tanpa rasa segan dan malu, dan dalam hal ini hendaklah dia mengajukan pertanyaan-pertanyaannya dengan cara yang baik. Beliau berkata:

Bertanya dengan baik adalah separuh dari ilmu.

Jika ditanyakan oleh guru "adakah kamu faham"?, maka mereka tidak sekali-kali akan berkata "ya" kecuali jika benar-benar jelas maksud apa yang diajarkannya itu supaya mereka dapat memahami dengan lebih jelas dan sempurna dan tidak dikira berdusta kepada guru.

Mereka tidak sekali-kali malu untuk berkata "aku belum faham" kerana dengan perkataan ini dia akan beroleh berbagai bentuk kebaikan yang akan diperolehi sama ada pada waktu tersebut mahupun untuk masa depannya.
15. Jika guru mereka berlaku kasar ataupun marah, maka merekalah yang akan terlebih dahulu meminta maaf dengan menunjukkan bahawa merekalah yang patut dipersalahkan. Ini akan memberikan manfaat yang lebih bagi mereka sebagai pelajar di dunia dan akhirat serta ini akan lebih membersih dan menyenangkan hati guru.

16. Mereka sentiasa mendoakan kesejahteraan guru sama ada semasa hayatnya atau sesudah matinya atas jasa serta segala pengorbanan yang telah dicurahkannya kerana jasa-jasa pewaris para nabi yang tidak ternilai ini tidak akan dapat dibalas.

Pengarang kitab Al-Fawaid Al-Makiyyah iaitu As-Sayyid ‘Alawi berkata:

Antara adab pelajar itu ialah tidak lupa mendoakannya setiap masa sepertimana dia tidak lupa untuk mendoakan ibu bapanya dan berbuat baik kepadanya sepertimana dia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya.

Imam Ahmad bin Hanbal berkata: Aku tidak pernah lupa mendoakan Imam Asy-Syafi‘e ketika bersembahyang semenjak empat puluh tahun lalu. Kerana banyaknya doa Imam Ahmad bin Hanbal untuk Imam Asy-Syafi‘e ini, anaknya bertanya kepadanya: Siapakah dia Asy-Syafi‘e ini sehingga engkau pohonkan segala doa-doa ini untuknya!? Imam Ahmad pun menjawab: Anakku, Imam Asy-Syafi‘e umpama matahari bagi dunia ini dan merupakan kesejahteraan bagi seluruh umat manusia.

Pengajaran Daripada Adab Nabi Musa ‘Alaihissalam Terhadap Gurunya

Al-Qur‘an menceritakan bagaimana tingginya peradaban dan akhlak Nabi Musa ‘alaihissalam ketika Baginda ingin menuntut ilmu daripada seorang hamba Allah yang dikurniakan ilmu yang tinggi (menurut kebanyakan riwayat, hamba Allah yang dimaksudkan itu ialah Nabi Khidir ‘alaihissalam) dalam firman Allah Ta‘ala dalam Surah al-Kahfi ayat 66:

Tafsirnya:

“Nabi Musa ‘alaihissalam berkata kepadanya (Nabi Khidir ‘alaihissalam): "Bolehkan aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu (oleh Allah), ilmu yang menjadi pertunjuk bagiku?”

(Surah Al-Kahfi: 66)

Mengikut Imam Fakhrur Razi, ayat ini mengandungi adab serta tatacara yang banyak dan halus bagi seorang pelajar ke atas gurunya, antaranya:

1. Menjadikan dirinya sebagai pengikut Nabi Khidir ‘alaihissalam kerana Baginda mengatakan "bolehkah aku mengikutimu"?.

2. Meminta kebenaran untuk mengikutinya dengan meminta izin terlebih dahulu dengan katanya "bolehkan aku mengikutimu"? dan bukannya berkata dengan kata-kata yang menunjukkan pembebanan ke atas Nabi Khidir ‘alaihissalam seperti kata-kata "aku ingin mengikutimu". Ini kerana dengan kalimat yang diucapkan Baginda itu, tiada pihak yang merasa dibebani oleh yang lain. Bahkan, sang muridlah yang harus mengerti kedudukan guru sebagai orang yang patut dihargai.

3. Baginda berkata "supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang benar" yang menunjukkan pengakuan kejahilan Baginda di hadapan gurunya.

4. Baginda berkata "di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu" dengan menggunakan perkataan "di antara" yang membawa maksud “sebahagian” yang menunjukkan permintaan Nabi Musa ‘alaihissalam agar Nabi Khidir ‘alaihissalam mengajarinya sebahagian daripada ilmu yang diajarkan oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Ini juga mengisyaratkan rasa rendah diri yang seolah-olah Baginda mengatakan, "saya tidak meminta agar kamu mengajariku semua ilmumu, akan tetapi sebahagian dari ilmumu". Seperti juga halnya seorang fakir yang meminta sedikit dari harta sikaya.

5. Kata-kata Baginda "ilmu yang telah diajarkan kepadamu" merupakan pengakuan bahwasanya Allah Subhanahu wa Ta‘alalah yang mengajari ilmu itu.

6. Kata Baginda "ilmu yang menjadi pertunjuk bagiku" seolah-olah Baginda mengharap petunjuk daripada ilmu Nabi Khidir ‘alaihissalam kerana tanpa irsyad serta petunjuk maka akan terjerumuslah ke lembah kesesatan.

7. Sabda Baginda "ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu (oleh Allah)" menunjukkan bahawa Baginda meminta Nabi Khidir ‘alaihissalam memperlakukan Baginda seperimana Nabi Khidir ‘alaihissalam diperlakukan oleh Allah Ta’ala. Di dalamnya ada isyarat agar dirinya diberi nikmat sebagaimana Nabi Khidir ‘alaihissalam diberi nikmat ilmu oleh Allah. Untuk itu ada pepatah mengatakan, "saya adalah hamba bagi siapa saja yang mengajariku satu huruf".

8. "Mengikuti" menunjukkan sikap menurut dan mencontohi guru tanpa membantah, ini membawa erti bahawa seorang pelajar itu harus mengikuti gurunya hanya kerana guru tersebut berbuat demikian. Ini juga menunjukkan bahawa seorang pelajar harus menyerahkan dirinya terhadap irsyad seseorang guru tanpa membantah sedikitpun.

9. Dalam satu riwayat, Nabi Khidir ‘alaihissalam telah diberitahukan bahawa Nabi Musa ‘alaihissalam adalah Nabi Bani Israel yang diturunkan kepadanya kitab Taurat dan yang pernah berkata-kata secara langsung dengan Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Dengan kemuliaannya ini, Baginda meminta agar Nabi Khidir ‘alaihissalam untuk mengajarnya. Ini menunjukkan bahawa Nabi Musa ‘alaihissalam benar-benar mempunyai keperibadian yang luhur serta tawadhu‘. Hal ini sangat sesuai dengan dirinya yang mempunyai banyak ilmu pengetahuan sehingga dengan ilmunya itu dia mengerti tatacara yang tinggi dan halus dalam menghormati ahli ilmu.

Penutup
Guru adalah ibu, bapa, pengajar, pendidik, pengasuh, pendek kata guru adalah segalanya bagi seorang pelajar. Segala kesusahan yang ditempuhinya dalam mendidik anak-anak muridnya sepatutnya dihargai kerana tanpa jerih payah seorang guru itu, pelajarnya akan menjadi manusia yang tidak berguna di dunia dan akhirat. Sewajarnyalah setiap pelajar mencontohi para ulama salaf dalam menjaga tingkah laku, sopan santun serta akhlak terhadap guru, tidak kira siapapun gurunya itu, sungguhpun lebih muda ataupun lebih rendah darjat daripadanya. Ini kerana dengan ilmulah manusia diangkat menjadi makhluk termulia di sisi Allah Subhanahu wa Ta‘ala sehingga dijadikan sebagai khalifah-Nya di muka bumi, semua ini tidak akan tercapai kecuali dengan menjaga peradaban dan rasa hormat yang ikhlas terhadap penyampai ilmu tersebut iaitu guru, pewaris para nabi.

kredit:jomfaham

Cara Menghormati Guru ( 2 )

  

Sesuai dengan ketinggian darjat dan martabat guru itu, maka tidak hairanlah bahawa para ulama sangat menghormati guru mereka. Di antara cara mereka memperlihatkan penghormatan mereka terhadap guru ialah:



1. Mereka merendah diri terhadap ilmu dan guru dan sentiasa menurut perintah serta nasihat guru dan sentiasa meminta pendapat serta pandangan guru dalam setiap urusan mereka.

Mereka mentaati setiap arahan serta bimbingan guru umpama seorang pesakit yang tidak tahu apa-apa yang hanya mengikut arahan seorang doktor pakar yang mahir.

Mereka juga sentiasa berkhidmat untuk guru-guru mereka dengan mengharapkan balasan pahala serta kemuliaan di sisi Allah Subhanahu wa Ta‘ala dengan khidmat tersebut.



2. Mereka memandang guru dengan perasaan penuh hormat dan takzim serta mempercayai kesempurnaan keahlian dan kepakarannya dalam bidang perguruannya. Ini lebih membantu mereka sebagai pelajar untuk memperolehi manfaat daripada guru mereka dan akan mengukuhkan lagi apa yang didengar dan diajarkan oleh guru.
Ulama-ulama salaf sangat memuliakan dan menggagungkan guru-guru mereka. Ini jelas termaktub dalam kisah-kisah tentang akhlak mereka dalam majlis-majlis ilmu dan kesopanan mereka terhadap guru-guru mereka. Sebagai contoh:

- Mughirah berkata:

Kami menghormati Ibrahim an-Nakha‘ie sepertimana kami menghormati raja.

- Imam Asy-Syafi‘e pula berkata:

Aku membelek kertas di hadapan Imam Malik perlahan-lahan kerana menghormatinya supaya dia tidak terdengar (bunyi belekan kertas tersebut).

- Rabie‘ berkata:

Demi Allah aku tidak berani meminum air sedangkan Imam Asy-Syafi‘e memandang kepadaku.

- Sayyidina Ali Karramallahu wajhah berkata: Antara hak seorang alim ke atasmu ialah memberi salam ke atas orang ramai secara umum dan mengkhususkan gurumu dengan penghormatan yang khusus dan istimewa.



3. Mereka sentiasa mendampingi guru supaya mendapat berkat serta beroleh ilmu yang akan tercurah daripadanya pada bila-bila masa serta menjadikannya qudwah (ikutan).

Imam Asy-Syafi‘e misalnya, sejak pertemuannya dengan gurunya iaitu Imam Malik pada tahun 170 Hijrah, hampir tidak pernah meninggalkan gurunya sehingga gurunya itu wafat pada tahun 179 Hijrah. Ini kerana Imam Asy-Syafi‘e tidak pernah meninggalkannya kecuali ketika pergi ke Makkah untuk menjenguk ibunya ataupun pergi ke pusat ilmu dan feqh. Itu pun setelah beroleh keizinan serta restu daripada gurunya. Jika direstui, Imam Malik akan menyiapkan bekal dan memberikannya wang perbelanjaan sambil mendoakan keselamatannya.



4. Mereka tidak menggunakan ganti nama diri seperti "engkau" dan "awak" dan tidak memanggil atau meneriaki guru dari jauh.

Al-Khatib berkata: Hendaklah dia berkata

"Wahai guru, apakah pendapat kamu mengenai hal ini?" dan kata-kata seumpamanya. Dan tidak menggelarkannya dengan namanya kecuali disertakan dengan gelaran-gelaran yang menunjukkan penghormatan serta takzim kepadanya. Misalnya syeikh ataupun ustaz atau syeikh kami.

Maksudnya di sini, mereka memanggil guru dengan gelaran yang penuh adab serta penghormatan. Jika nama guru tersebut Muhammad misalnya, maka mereka akan memanggilnya dengan nama ustaz, cikgu, guru kami dan sebagainya dan tidak menyebutkan namanya kecuali disertakan dengan gelaran yang penuh penghormatan seperti Ustaz Muhammad, Cikgu Muhammad dan sebagainya meskipun sewaktu ketiadaan guru itu.



5. Mereka tidak sekali-kali berbantah-bantah ataupun berlawan cakap dengan guru. Sesungguhnya berbantah-bantah itu secara umumnya sudah merupakan suatu perbuatan yang keji, apatah lagi untuk berbantah-bantah dengan guru yang merupakan pembimbing serta qudwah! Perbuatan ini akan menjauhkan mereka sebagai pelajar daripada kebaikan dan merupakan penjerumus kepada kejahatan dan ianya adalah penyebab diharamkan ke atas mereka bermacam-macam bentuk kebaikan.

Sesungguhnya, menuntut ilmu itu adalah satu bentuk ibadah dan salah satu cara untuk mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala, bukannya untuk bermegah-megah ataupun untuk berbantah-bantah dengan ilmu tersebut.

Dalam satu hadits riwayat Imam Al-Hakim, Ka‘ab bin Malik Radhiallahu ‘anhu berkata bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda:

Maksudnya:

“Barangsiapa mencari ilmu untuk menyaingi para ulama atau untuk bertengkar dengan orang-orang bodoh atau supaya hati manusia menghadap kepadanya maka ia akan masuk neraka.”

(Hadits riwayat Al-Hakim)



6. Mereka berterima kasih kepada guru atas segala tunjuk ajar serta bimbingannya terhadap segala kebajikan dan tegahan serta tegurannya ke atas segala kekurangan atau kemalasan dan sebagainya bagi memperbaiki diri dan mengganggap teguran, asuhan, didikan serta keprihatinan guru itu sebagai rahmat dan kurniaan yang tak terhingga kepada mereka oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala.

Jika bimbingan serta teguran yang diberikan oleh guru itu sudah diketahui, maka mereka tidak menunjukkan yang mereka sebenarnya sudah mengetahuinya, bahkan mereka menghargai dan berterima kasih atas bimbingan serta keprihatinan guru tersebut terhadap mereka.



7. Jika mereka berhajat kepada guru mereka di luar waktu mengajar sedangkan guru tersebut sedang berehat ataupun tidur, maka guru itu tidak akan diganggu. Mereka akan menunggu sehingga guru tersebut terjaga dari tidur ataupun selesai dari berehat.
Ibnu ‘Abbas Radhiallahu ‘anhuma pernah mendatangi salah seorang daripada sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam untuk bertanya kepadanya mengenai suatu hadits. Lalu dikatakan kepadanya:

Dia sedang tidur. Maka duduklah Ibnu ‘Abbas di muka pintu. Lalu dikatakan kepadanya: Tidak perlukah kita mengejutkannya? Ibnu ‘Abbas pun menjawab: Jangan.

8. Mereka tidak mendatangi guru di luar daripada majlis ilmu yang umum (di luar dari jadual waktunya untuk mengajar dan sebagainya) kecuali dengan izinnya, sama ada guru mereka itu sedang bersendirian mahupun sedang bersama dengan orang lain.

Jika tidak ada izin daripada guru itu sedangkan guru itu mengetahui bahawa mereka sedang meminta izin untuk mendatanginya, maka mereka akan beredar dan tidak mengulangi isti’zan (permohonan izin) mereka.

Jika mereka ragu-ragu adakah guru tersebut terdengar ataupun tahu akan isti’zan mereka untuk mendatangi guru tersebut ataupun tidak, maka dalam hal ini mereka akan mengulang isti’zan tersebut tidak melebihi dari tiga kali ketukan di pintu. Mereka mengetuk dengan penuh adab dan perlahan-lahan dengan menggunakan kuku jari.

Imam Al-Bukhari meriwayatkan dalam kitabnya Al-Adab Al-Mufrad bahawa Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhu telah berkata:

Maksudnya:

“Pintu-pintu Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam diketuk dengan menggunakan kuku-kuku jari.”

(Hadits riwayat Al-Bukhari)

Jika guru mereka itu jauh daripada pintu, maka tidaklah menjadi kesalahan daripada segi adab mereka untuk menguatkan sedikit ketukan dalam kadar kira-kira dapat didengar oleh guru tersebut dan jangan sampai melebihi daripada kadar ini.

Jika guru tersebut bertanya siapakah yang berada di luar pintu itu, maka mereka tidak hanya mengatakan "aku" tanpa menyebutkan nama kerana ini tidak disukai oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam.

Dalam shahih Imam Al-Bukhari diriwayatkan bahawa Jabir Radhiallahu anhu’ telah berkata:

Maksudnya:

“Aku mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam untuk membayar hutang bapaku lalu aku mengetuk pintu. Lalu Baginda bertanya "Siapa ini?” Kemudian aku menjawab "aku" . Baginda pun bersabda: "Aku! Aku! Seolah-olah Baginda tidak menyukainya.”

(Hadits riwayat Al-Bukhari)

Seandainya pintu bilik guru itu terbuka, maka mereka tidak akan mengintip atau menghadapkan muka mereka ke muka pintu, tapi mereka menjadikan muka pintu itu berada di sisi kanan atau kiri mereka atau dalam bahasa Brunei disebutkan menyiring, kemudian barulah mereka memberi salam.

Ini kerana antara adab isti’zan itu ialah meminta izin untuk melihat. Sahl bin Sa‘ad Radhiallahu ‘anhu meriwayatkan:

Maksudnya:

“Seorang lelaki mengintip dari lubang kamar Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, dan bersama Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam sebuah sisir yang digunakannya untuk menyisir rambutnya. Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Jika aku tahu yang engkau mengintip nescaya akan aku tusukkan sisir ini ke matamu! Sesungguhnya isti’zan (permohonan izin) itu disyariatkan untuk keperluan melihat. ”

(Hadits riwayat Al-Bukhari)

9. Apabila mereka hendak berjumpa dengan guru, mereka akan memastikan diri mereka dalam keadaan yang sempurna dengan tubuh badan dan pakaian yang bersih, memotong kuku serta menghilangkan bau-bauan yang kurang enak sama ada ketika menemuinya secara persendirian apatah lagi ketika hendak menghadiri majlis ilmu yang umum seperti kelas dan sebagainya yang merupakan sejenis perkumpulan ibadah kerana dikhuatiri akan mengganggu kesejahteraan guru mahupun rakan-rakan pelajar yang lain.


Imam Malik sepanjang hidupnya, membiasakan mandi dengan baik dan teratur, memakai wangi-wangian dan mengenakan pakaian terbaik setiap kali ia menghadiri halaqah untuk belajar ataupun mengajar.

Mereka juga pada ketika itu akan mengosongkan hati daripada segala urusan di samping mensucikan minda serta fikiran, pendek kata sempurna jiwa dan raga untuk menerima pengajaran guru. Bukannya dalam keadaan mengantuk atau marah atau lapar yang bersangatan ataupun dalam keadaan dahaga dan sebagainya supaya dada mereka dilapangkan untuk menerima pengajaran yang diberikan dan mampu mengingati apa yang telah guru perdengarkan kepada mereka.

Ketika sedang belajar, mereka sentiasa menunjukkan adab terhadap kawan-kawan sekelas dan sesiapa sahaja yang menghadiri majlis ilmu atau kelas guru mereka itu. Hal ini merupakan sikap sopan terhadap guru dan pemeliharaan terhadap majlis ilmu ataupun kelasnya.

kredit:jomfaham